修行中出現異象或神通，要追求嗎？

修行中出現異象或神通，到底該怎麼看？

這是一個很根本的問題。很多人開始冥想，聽到別人說看到了光、聽到了聲音、感覺到身體發熱顫抖，心裡就會想，是不是我也該期待這些東西出現。好像那些現象代表了什麼進步的標誌。

先說一個最根本的事。開悟，到底是不是某種特殊的體驗？

尊者說：「那有開始的，也必然會結束。」

就這一句話，已經說完了所有的問題。你在冥想中體驗到的光也好，狂喜也好，它有開始的那一刻。有開始就有結束，這不是你的失敗，這是它的本質。如果證悟是某個未來才能獲得的新事物，那它有開始，就一定有結束。這樣的東西，根本不可能是永恆的真我。

任何一個體驗，都有兩樣東西：一個在看的，和一個被看的。你看見光，光是被看的，你是在看的。你聽見聲音，聲音是被聽的，你是在聽的。你感覺身體震動，震動是被感覺的，你是那個在感覺的人。只要這個結構還在，小我就還在。有觀看者，有被觀看的東西，就是二元。

真我是什麼？祂是超越這個結構的。在祂那裡，沒有看的和被看的。不是因為什麼都消失了，而是沒有那個把自己和世界分開的觀看者。

那神通呢？修行會不會得到神通？

尊者沒有否認這件事。他說，當一個人真正安住於真我，傳說中的八大神通確實可能自然地到來。不是靠追求，是自然出現的。就像花開了，蝴蝶自然飛來。你沒辦法為了讓蝴蝶來，就去「修行開花」。

不過，尊者說：「真我是最親密、最永恆的存在，而神通是外來的。真我不是靠努力獲得的，神通是。」靠努力得來的東西，努力不夠了它就會消失。它不是你本來就有的，是借來的。

所以神通本身不是壞事，但追求它，是危險的。

為什麼危險呢？尊者說，神通完全屬於心智的領域。你展現神通的時候，是誰在展現，是誰覺得自己很厲害？全都是小我。那個「我能做到別人做不到的事」的意識，全都是小我在運作。而修行的目的，正好相反。修行是要看穿小我，讓它消融。

尊者說過一個比喻。神，或者說真我，隨時準備把擁有一切的祂自己整個交給你。結果你跑到祂面前，竟然只想乞求那些微不足道的神通，端著一個破碗要散碎的銅板。

穆魯葛納也用了一個很尖銳的比喻。他說，因為一個人擁有神通就把偉大歸功於他，就像你看到陽光照進房間，然後去讚美光束裡的灰塵有多偉大，卻完全無視在照耀著一切的太陽本身。真我就是那個太陽，神通充其量是光裡的灰塵。你讚美灰塵，就錯過了整個太陽。

追求神通跟在世俗裡追求金錢名聲然後患得患失，有什麼兩樣呢？只是把世俗的慾望換了一個看起來比較高級的包裝，說是在靈性修行，但小我還是完整地坐在那裡，動都沒動。

那冥想中出現的身體反應呢？背脊發麻、全身震動、胸口湧上來一股莫名的感動、眼淚說流就流。很多傳統的修行書籍，會把冥想中的喜極而泣、毛骨悚然、身體顫抖，描述成「心在打開的徵兆」。但尊者的評語是：這些是心智尚未完全消融的微細症狀。

不是恭喜，是診斷。

尊者說：「在真正的真知狀態，在純粹清明的狀態中，既沒有外在的徵兆，也沒有狂喜。如果一個人的個體性已經徹底消融，這些現象就根本不會發生。它們只會在個體性還有一絲殘留的時候出現。」

尊者甚至說，冥想中最後的障礙，就是狂喜本身。

為什麼呢？因為所有那些明顯的障礙，你知道它們是障礙，你會想辦法克服。但狂喜太美了，你捨不得離開。你的心會想停在那裡，你會想把那種感覺帶回日常生活。就在這個「想停在這裡」的念頭裡，小我悄悄地穩住了腳。

你想追求看穿別人心思的能力，但誰在追求呢？你想得到預知未來的能力，但誰想知道未來呢？每一個對神通的渴望，背後都有一個「我」在推動。

那如果修行過程中，奇異的體驗不請自來怎麼辦呢？

尊者說，不要害怕，但也絕對不要跟著它走。每當這種體驗出現，你就問自己：這個體驗是誰的，是誰在感受這一切？心智會說，是我的。然後你繼續追問，那這個「我」是誰？這樣一來，你的注意力就從那些奇異的體驗被拉回到「我」的源頭。那些現象自然就安靜下來。

那怎麼判斷一個上師是不是真的呢？很多人喜歡用「有沒有奇蹟」來判斷。聽說某個人能隔空取物，能見前世，大家就一窩蜂去拜他。

尊者說，就算有人在你面前展現所有八種神通，把死人復活，把石頭變黃金，你都要知道，唯有那個引導你的注意力轉向內在，叫你去追問「我是誰」的人，才是真正的上師。真正的上師不會用奇蹟來迷惑你。

那什麼才算是真正的神通呢？

尊者說，最高的神通是證悟真我。

因為一旦你認出了真我，你不再被無明牽著走，你不再被各種念頭和恐懼控制，你就是一切的源頭。還有什麼比這個更大的能力呢？

尊者說，能帶來平靜的，才是最高的成就。你能飛，但飛著飛著心裡還是焦慮不安，那有什麼用？你能讀心，但讀到的讓你更煩惱，那有什麼意義？他說過：內在清新的平靜，才是最高的奇蹟。

有人在道場見到尊者，問進步應該怎麼衡量。尊者說：「異象不是進步的標誌。單純地持續修持本身就是進步。穩定才是所需要的。免於不想要的念頭的程度，以及專注於單一方向的程度，這才是衡量進步的標準。」

有些朋友在修行中什麼異象都沒有，就覺得自己沒有進步，心裡很沮喪。尊者的話讓我們明白：沒有異象，也許正好代表你的心比較安靜。這不是缺乏，這可能反而是更紮實的地基。

尊者還說過一句話：「神通和真我是互相排斥的。你選哪個？」

這個問題看起來很簡單，但它其實是尊者在問你，你修行真正要的是什麼。是要那些會來去的能力，還是那個永遠不來也不去的存在？

深睡裡什麼神通都沒有，什麼特殊能力都沒有，可是你依然存在。那個純粹的「在」就是真我，不需要任何神通來加持，本身就是完整的。

當所有的追逐都停下來了，那個安靜的、不動的、無邊無際的，就自己顯現了。

它不以光的形式出現，不以聲音的形式出現，不以狂喜的形式出現。它只是，在。